现在有一档脱口秀节目很火，叫做吐槽大会。被吐槽的嘉宾叫做主咖，都要很知名且有糗事在身。这些糗事就是“槽点”。槽点越多，则吐槽效果会越好，由于吐槽的话语很幽默，反而会让主咖的糗事变成娱乐大众的笑料，提升主咖的人气。于是笔者突发奇想，要是在二十四史中寻找一部作为主咖，大家来吐槽一下如何呢？

众所周知，作为正史的二十四史里每一部几乎都是从众多同类题材中被优中选优才脱颖而出的，都是经得起时间的检验的，大多是信史、良史，优点一大堆，槽点莫须有。但检来索去，还真有这么一部史书，槽点丰富得不得了，自面世以来，它就被骂作“秽史”，意思是臭狗屎一样的“史”。带着这样如影随形的硬伤，它居然也流传千载，位列二十四史，真是刷新了人们对二十四史的认知。这到底是一部什么样的史书呢？它的作者又是谁呢？

魏书是南北朝时期北齐政权设立史馆修撰的一部官修史书。它的撰写工作开始于北齐天保二年551年，完成于天保五年554年。整部书从体例的制定，史实的采择到史论的撰写，基本上出于魏收一人之手，因此一般都称它的作者是魏收。魏书记载了鲜卑拓跋部早期至东魏被北齐取代这一时期160多年的历史。主要记述北魏和东魏两个政权。这是一部纪传体史书，全书共130卷，80余万字，有十二本纪14卷，列传96卷，十志20卷。

北朝魏政权重视修史工作，从开国到灭亡，历史记录从未中断。这一时期，南朝也有多部史书记述了北朝史实。因此魏书所依据的材料是丰富的。其中北朝的材料就有邓渊受诏所撰的编年纪事的代纪10卷，崔浩、高允等人陆续受诏写的编年体国书又名国纪30卷，李彪、崔光等人改编国书而成的纪传体国纪，邢峦、崔鸿等人修撰的孝文帝、宣武帝、孝明帝起居注，元晖业写的记载皇室人物事迹的辨宗室录30卷，崔鸿十六国春秋等。南朝的材料有多种版本的晋书和沈约写的宋书等。

正是利用了丰富的现成史著和史料，魏收在短短3年内就修成了卷帙可观的魏书，对材料的广泛采择，也使魏书具备了史料价值较高的特点。今天，记述北魏历史的史书大都亡佚，魏书已成为介绍北魏历史的最重要著作，对于研究北魏历史来说，它的参考价值是其他任何著作都不能比拟的。

所以魏书其实是一部相当不错的史书。

它记述了鲜卑拓跋部早期的历史。书中特别设序纪一卷，追溯北魏建国前的情况。反映了拓跋部与魏晋皇朝发生联系，原始氏族公社逐渐瓦解，私有制得到发展，氏族成员发生分化，以及设置百官，建立国家的历史过程。魏书也记述了拓跋部封建化的漫长途程，记录了它在汉族封建文明影响下社会制度逐步改变的情况，对于冯太后和孝文帝为完成鲜卑族封建化而实行的各项社会改革，书中记述得尤其详尽。书中还记录了鲜卑贵族与汉族地主阶级在北魏政权中的合作和矛盾。魏书专门记载我国国内其他少数民族和外国的列传内容比较丰满。高句丽传、百济传、勿吉传、契丹传、氐传、吐谷浑传、蛮传、僚传、西域传、蠕蠕传、高车传等，分别记述了夫余、沃沮、勿吉、室韦、契丹、库莫奚、柔然、高车、突厥、伊吾、龟兹、于阗、疏勒、乌孙以及吐谷浑、蛮、僚等少数民族和朝鲜等外国的社会状况和他们与中原皇朝在政治、经济、文化等各方面的联系。书中的这些记载告诉人们，在这一时期，由于各族人民错居杂处和共同进行生产，民族融合日益加深，不仅南迁中原的鲜卑等少数族人民逐渐与汉族融为一体，就是边远地区的许多少数族也加速了民族融合的步伐。

魏书对于北魏社会历史的记述范围比较广泛。举凡政治、经济、文化、军事、社会生活各个领域的情况，书中都有较详尽的交待。书中介绍了魏政权的政治制度建立、发展情况。魏书官氏志记录北魏官制，兼及拓跋部所属各部原有姓氏与所改的汉姓，因为北魏政权为了加快自身汉化过程，实行了改汉姓的基本国策，比如拓跋氏改姓元，北魏因此也称元魏。所以官氏志针对北魏政权的特殊情况是别具匠心的。从东汉初班固修汉书到唐初修五代史志近600年间，魏书以外的各纪传体史书中或根本没有书志部分，或虽有书志，但缺少刑法、食货等重要内容。魏书刑罚志记载北魏政权司法制度，对于封建社会治理有重要参考价值，为北魏社会史的研究提供了不可缺少的材料。书中对于北魏各族人民对统治者的反抗斗争做了如实报导。据不完全统计，见于魏书的各族人民起义达130余次之多。魏书食货志对于北魏的均田制有详细记述，为后人研究北魏的土地制度，提供了可贵的材料。释老志是魏书首创，记载了佛道两教在中原地区的传播及其变革，对于佛教发展的记述尤详，可看作是一部中国佛教简史。宗教是社会意识形态的重要方面，史家有责任把它反映出来，魏书特辟专章，记录这方面内容，是有功劳的。

魏书在撰写上也有一些独到之处。魏收在本纪前立序纪追述北魏建国前的历史情况，把鲜卑拓跋部发展演化的历史原原本本地展现在读者面前，是很得体的。书中引文很多，引文与叙事相互配合，相得益彰，丰富了本书的表现能力。书中还详记了一些君臣对话和外交辞令，生动、得体地再现了当时的历史实况。另外书中描写人物，也有很见功力之处。

说了这么多，可见这部史书真的是优点多多。既然如此魏书又为何被称为“秽史”呢？

因为魏书的槽点也是不少的。

一是书中宣传了佛道等宗教迷信思想。比如释老志记崔浩劝太武帝毁佛，寇谦之对崔浩说：“卿今促年受戮，灭门户矣”。“后四年，浩诛，备五刑，时年七十。”不仅宣扬了非佛之报，还宣扬了道士寇谦之预见的灵验。

二是歪曲史实，为现政权服务。我们知道，南北朝是并立的，没有谁高谁低、谁正统谁不正统之分，魏收却在书中为北魏、东魏、北齐争正统地位而贬低东晋及南方各朝和西魏、北周政权。在述及北魏先世时，书中千方百计掩盖拓跋部被前燕、后赵、前秦等国统治的真相，为其洗白。对于东晋南朝和十六国政权，则取消其固有的国号，加以谩骂攻击，冠以“岛夷”等称号。对于西魏、北周政权，书中也尽量贬低，对它们进行丑化和攻击。这样的做法，充分展示了其史识的浅短。

然而，这些都是我们站在今天的立场上对魏书做出的评判。依然不是它被当时人骂为“秽史”的原因。接下来才是真正的“硬伤”。

在魏书中，魏收对于历史人物的记述，往往根据他们的在世子孙的地位而决定对其的褒贬。书中为此而篡改史实的地方很多。另一方面，为了讨好当时权贵，不惜浓墨重彩地为高门大族树碑立传。在很多传中对他们的谱系姻亲，加以胪列。如陇西李宝传中列举50人，赵郡李顺传中列举59人，简直把一部正史写成了士族地主的家谱。它所以被人们称为秽史，主要的原因即在于此。不公正不客观有偏向很势利。所以，魏收其人的史德是有所欠缺的，在某种程度上，他的确把历史当成了一个小姑娘来任意打扮。