唐河村没有乡村公祠，没有家族祠堂，因此祭祀活动只能通过上坟烧纸这样的方式。几十年乃至于更久以前此地还是有不少公祠的，不幸的是在那场运动中悉数被人推翻铲平，没有任何一个可以幸免，从此以后只能上坟祭祀。

而上坟也是有很多规矩的，比如不能口吐狂悖之言，不能骂骂咧咧对先人不敬，必须是男性才可以去上坟烧纸，至于女性是没有这种资格的。

谈论及此，很容易联想到一些国情民俗，华夏自古以来所奉行的重男轻女的主流思潮，其重要的原因之一也是基于此。

国人和西方人是不同的，西方人信奉宗教而国人信奉的只有自己的祖先，大部分人一生勤勤恳恳艰苦奋斗，所渴望的唯有光阳门楣光宗耀祖，而唯恐一事无成辱没了祖先的荣耀和名声。古时女人连上坟进宗族祠堂的地位都没有，你还奢望她们能得到尊重？这不现实。

古语道，国之大事，唯祭与戎，一个国家最大的两件事就是祭祀与战争，其中祭祀还要排在战争之前，由此可见祭祀之地位。

古时帝王在祖宗公庙面前祭奠祈祷，向天地苍生宣告神器的合法继承人，处理重大事件等，都是在昭示着祭祀之重，事实上在民间道理也是一样的。

为什么重男轻女？封建社会是农业社会，封建文明是农耕文明，除了男人在农业生产活动中占据主导地位外，还是继承家业继承父母甚至祖辈的意志的代表，拥有祭祀的资格。

古人包括当代很多人依旧相信，即使人死之后依旧会存在于某个幽冥世界。每到节日就需要后继子孙祭祀祈祷，通过烧纸换钱以维持生计。而女子即使再好终究是别人家的人，生前既不能长伴长辈，死后亦享受不到其祭祀，自然也就不重生女而重生男了。

封建王朝绵延数千年，其内在基石就是农耕文明，农耕文明本质上就是男耕女织，各安其位，至于父子君臣那一套只不过儒家士子所编织的一张伦理法网。

和过去相比，现在人的世界观已经发生了天翻地覆的变化，提倡相信科学破除封建迷信。

然而即使如此，女人还是不被允许去上坟。即使在那些有宗族祠堂的地方，道理也是一样。

过去有句话叫做，让女人远离战争，其实还有句话同样是社会的潜规则，叫做让女人远离祠堂。

在这一点上，即使是南方那些拥有很多祠堂的地方宗族依旧如此，甚至比北方的民俗还要封建。

许多老人认为，女性属阴，而坟墓祠堂之类的地方同样属阴，一方面考虑会对她们身体不利，另一方面是在担心有可能会冲撞了先祖英灵，只有男性的阳刚之气才能抵御这种阴属性的侵袭。

一排排的墓碑之下，整齐地摆放着麦秸和火纸。用通俗的话讲，金黄的麦秸等同于金条，而火纸和冥币则等同于阴世之钱，国人的祭祀在这方面比较讲究。

如果是在南方，大抵还会有元宝蜡烛之类的，人不能只顾活着的人，即使是死去的也要经常祭奠，这是维系一个宗族最基本向心力的外在表现。

点燃火柴，燃起火纸和冥币，鞭炮响起来，大人和小孩于鞭炮声中纷纷磕起头来。前者一边磕头嘴里一边念念有词，诸如“阿老阿奶，过年了，给你们送钱来了，在那边多买点好东西，好好过个年”之类的。至于小孩，多半还是以玩闹为主。

唐飞越倒是很规规矩矩磕完头，和几个弟弟忙着薅些枯黄的野草往火堆里添加，然后用树枝将堆积的厚厚的火纸均匀摊开，使之充分燃烧。

有洁白修长的一双手在火焰里自如穿梭，如入无物之境。

仿佛已非血肉之躯，一双亮如星辰的明眸在火光里明灭不定。也许真的是祖宗有灵，使我立地重生，重回此生，唐飞越暗自想道，脸色变得有些虔诚起来。

科学、神学、玄学、魔学等种种人们认知、理解和创作的世界学科在他脑海里一闪而逝，联想到玛卡宇宙与现实宇宙两大宇宙级交锋大碰撞，联想到阴影界，联想到所谓天命之子命运之子这些唯心主义的观点，不由地摇摇头。

这些也不尽然是唯心主义色彩的世界观，他自己就是一个真实存在的例子，连基因枷锁都能打破迈入超凡状态，未来还有什么是不可能发生的事？

从东南湖至南湖，然后再到红头顶和西湖，饶了一圈乡间小路，待到祭祀完毕之时，天色已入黄昏。